رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
3 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:38
ملخص للفقرات الهامة الواردة في
هذه الرسالة:
الكاتب :
الشيخ المجاهد أبو مصعب السوري
1) أن انتفاش الباطل في السعودية
وسجن الدعاة مُرر على ظهر فتاوى ابن باز هذه
الفتاوى التي تهوي بها الأمة سبعين خريفا في الضلال -
على حد
تعبيره -
2) إثبات كفر الحكومة السعودية
بتحليل ما حرم الله مثال الربا.
3) كفر الملك بتعليق الصليب عن رضى
واختيار وتسويغ ابن باز لتلك الفعلة
وتجويزها.
4) إثبات أن دخول القوات الصليبية احتلال، وتسويغ ابن باز للحكومة ذلك، دون اعتبار لضوابط
الأدلة.
5) إثبات دعم ابن باز بالفتوى وبأمر
من الحكومة السعودية للشيوعيين في اليمن ضد
المسلمين.
6) تسويغ ابن باز للحكومة اعتقال
سفر وسلمان ومشايخ الصحوة وطلاب العلم
والتنكيل والبطش بهم.
7) إثبات ابن لادن أن هذه الفتاوى
المنحرفة، أمثلة على سبيل الذكر لا الحصر،
وأن ملف ابن باز في هذا المجال السيئ أكبر من ذلك.
8) التركيز في البيان على رد فتوى
ابن باز بتسويغ الصلح مع اليهود وعقد
السلام معهم مطلقا، ثم الرد على هذه الفتوى الباطلة.
9) إثبات أسامة بن لادن أن ابن باز
لم يكتف بإباحة بلاد الحرمين لليهود
والصليبيين، ولكن أباح ثالث الحرمين وأولى القبلتين لليهود أيضا بهذه الفتوى.
10)
إثبات أن
ابن باز دلس على الناس بما سبق ولبس على الأمة من جوانب عدة.
11)
إثبات أن
ابن باز وبإيعاز من الحكومة تراجع عن
فتاوى سابقة تعاكس فتاواه الحالية.
12)
إثبات أن
ابن باز أعطى الولاية والصلاحية بالاستسلام لليهود والحكام العرب
والمسلمين الخونة باعتبارهم أولياء أمور.
13)
تذكير ابن
باز بأصول الفتوى وشروط استكمال فهم الواقع وفهم أحكام الشريعة.
14)
موعظة لابن
باز وتذكرة بالله وبالواجب، وأنه قد
تقدمت به السن وأن يربأ بنفسه وينجو بها مما هو فيه.
15)
تذكير من
ابن لادن لابن باز بأن هذه ليست أول تذكرة وإنما سبق أن ذكره
وأفهمه الواقع فيض من العلماء وطلاب العلم، وسرد بأسماء ألئك الذين راجعوا ابن
باز ليرجع عن فتاواه الضالة المضلة تلك.
المصدر : كتاب ( شهادة قادة
المجاهدين و رؤوس الإصلاح و المعارضة في بلاد الحرمين على علماء السلطان في
بلادهم المسماه " سعودية " ) للشيخ أبو مصعب السوري
هذه الرسالة:
الكاتب :
الشيخ المجاهد أبو مصعب السوري
1) أن انتفاش الباطل في السعودية
وسجن الدعاة مُرر على ظهر فتاوى ابن باز هذه
الفتاوى التي تهوي بها الأمة سبعين خريفا في الضلال -
على حد
تعبيره -
2) إثبات كفر الحكومة السعودية
بتحليل ما حرم الله مثال الربا.
3) كفر الملك بتعليق الصليب عن رضى
واختيار وتسويغ ابن باز لتلك الفعلة
وتجويزها.
4) إثبات أن دخول القوات الصليبية احتلال، وتسويغ ابن باز للحكومة ذلك، دون اعتبار لضوابط
الأدلة.
5) إثبات دعم ابن باز بالفتوى وبأمر
من الحكومة السعودية للشيوعيين في اليمن ضد
المسلمين.
6) تسويغ ابن باز للحكومة اعتقال
سفر وسلمان ومشايخ الصحوة وطلاب العلم
والتنكيل والبطش بهم.
7) إثبات ابن لادن أن هذه الفتاوى
المنحرفة، أمثلة على سبيل الذكر لا الحصر،
وأن ملف ابن باز في هذا المجال السيئ أكبر من ذلك.
8) التركيز في البيان على رد فتوى
ابن باز بتسويغ الصلح مع اليهود وعقد
السلام معهم مطلقا، ثم الرد على هذه الفتوى الباطلة.
9) إثبات أسامة بن لادن أن ابن باز
لم يكتف بإباحة بلاد الحرمين لليهود
والصليبيين، ولكن أباح ثالث الحرمين وأولى القبلتين لليهود أيضا بهذه الفتوى.
10)
إثبات أن
ابن باز دلس على الناس بما سبق ولبس على الأمة من جوانب عدة.
11)
إثبات أن
ابن باز وبإيعاز من الحكومة تراجع عن
فتاوى سابقة تعاكس فتاواه الحالية.
12)
إثبات أن
ابن باز أعطى الولاية والصلاحية بالاستسلام لليهود والحكام العرب
والمسلمين الخونة باعتبارهم أولياء أمور.
13)
تذكير ابن
باز بأصول الفتوى وشروط استكمال فهم الواقع وفهم أحكام الشريعة.
14)
موعظة لابن
باز وتذكرة بالله وبالواجب، وأنه قد
تقدمت به السن وأن يربأ بنفسه وينجو بها مما هو فيه.
15)
تذكير من
ابن لادن لابن باز بأن هذه ليست أول تذكرة وإنما سبق أن ذكره
وأفهمه الواقع فيض من العلماء وطلاب العلم، وسرد بأسماء ألئك الذين راجعوا ابن
باز ليرجع عن فتاواه الضالة المضلة تلك.
المصدر : كتاب ( شهادة قادة
المجاهدين و رؤوس الإصلاح و المعارضة في بلاد الحرمين على علماء السلطان في
بلادهم المسماه " سعودية " ) للشيخ أبو مصعب السوري
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:38
رسالة إلى ابن
باز ببطلان فتواه بالصلح مع اليهود [ الشيخ
المجاهد أسامة إبن لادن ]
فضيلة الشيخ ابن باز - حفظه
الله -:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نحمد الله إليكم الذي أنزل الكتاب آيات بينات،
ورفع الذين أوتوا العلم درجات، وأخذ عليهم ميثاقًا بالصدع
بالحق وبيانه وحذرهم من المداهنة فيه وكتمانه. والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد القائل ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) [1].
وبعد...
فإن من المعلوم لديكم ما حبا الله به أهل العلم من منزلة
عظيمة، وأعطاهم من مكانة كريمة، ولا غرو في ذلك، فالعلماء هم
ورثة الأنبياء، ورثوا عنهم هذا الدين، ينفون عنه تحريف الغالين،
وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وتمييع الظالمين المسرفين، ويمثلون القدوة الحسنة والأسوة المثلى للأمة في النهوض بأعباء الانتصار للحق
وإيثاره على ما عند الخلق.
وقد قام العلماء الصادقون من سلف الأمة وخلفها
خير قيام بهذه المهمات، وما وقوف سعيد بن جبير في وجه طغيان
الحجاج صادعًا بالحق، وتحدي الإمام أحمد بن حنبل لجبروت الحكم والسلطان وصبره في فتنة الخلق بالقرآن، وتحمل ابن تيمية وحسن بلائه في السجن انتصارًا
للسنة، إلا نماذج من القيام بواجب النصرة للحق وأهله، قام بها
هؤلاء الأئمة الأعلام انتصارًأ للحق و غيرة على الدين، رحمهم
الله جميعًا.
فضيلة الشيخ؛
لقد أردنا من ذكر ما سبق تذكيركم بواجبكم تجاه
الدين، وتجاه الأمة وتنبيهكم إلى مسئوليتكم العظيمة، فإن الذكرى
تنفع المؤمنين.. أردنا تذكيركم في هذا الوقت الذي انتفش فيه الباطل، وعربد المبطلون المضلون، ووئد الحق، وسجن الدعاة، وأسكت المصلحون، والأغرب أن
ذلك لم يتم بعد بعلم منكم وسكوت فقط، بل مُرر على ظهر فتاواكم
ومواقفكم، ونحن سنذكركم - فضيلة الشيخ - ببعض هذه الفتاوى
والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها
الأمة سبعين خريفًا في الضلال، كي تدركوا معنا ولو جانبًا من خطورة هذا الأمر والآثار السيئة المترتبة عليه.
باز ببطلان فتواه بالصلح مع اليهود [ الشيخ
المجاهد أسامة إبن لادن ]
فضيلة الشيخ ابن باز - حفظه
الله -:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نحمد الله إليكم الذي أنزل الكتاب آيات بينات،
ورفع الذين أوتوا العلم درجات، وأخذ عليهم ميثاقًا بالصدع
بالحق وبيانه وحذرهم من المداهنة فيه وكتمانه. والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد القائل ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) [1].
وبعد...
فإن من المعلوم لديكم ما حبا الله به أهل العلم من منزلة
عظيمة، وأعطاهم من مكانة كريمة، ولا غرو في ذلك، فالعلماء هم
ورثة الأنبياء، ورثوا عنهم هذا الدين، ينفون عنه تحريف الغالين،
وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وتمييع الظالمين المسرفين، ويمثلون القدوة الحسنة والأسوة المثلى للأمة في النهوض بأعباء الانتصار للحق
وإيثاره على ما عند الخلق.
وقد قام العلماء الصادقون من سلف الأمة وخلفها
خير قيام بهذه المهمات، وما وقوف سعيد بن جبير في وجه طغيان
الحجاج صادعًا بالحق، وتحدي الإمام أحمد بن حنبل لجبروت الحكم والسلطان وصبره في فتنة الخلق بالقرآن، وتحمل ابن تيمية وحسن بلائه في السجن انتصارًا
للسنة، إلا نماذج من القيام بواجب النصرة للحق وأهله، قام بها
هؤلاء الأئمة الأعلام انتصارًأ للحق و غيرة على الدين، رحمهم
الله جميعًا.
فضيلة الشيخ؛
لقد أردنا من ذكر ما سبق تذكيركم بواجبكم تجاه
الدين، وتجاه الأمة وتنبيهكم إلى مسئوليتكم العظيمة، فإن الذكرى
تنفع المؤمنين.. أردنا تذكيركم في هذا الوقت الذي انتفش فيه الباطل، وعربد المبطلون المضلون، ووئد الحق، وسجن الدعاة، وأسكت المصلحون، والأغرب أن
ذلك لم يتم بعد بعلم منكم وسكوت فقط، بل مُرر على ظهر فتاواكم
ومواقفكم، ونحن سنذكركم - فضيلة الشيخ - ببعض هذه الفتاوى
والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها
الأمة سبعين خريفًا في الضلال، كي تدركوا معنا ولو جانبًا من خطورة هذا الأمر والآثار السيئة المترتبة عليه.
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:39
وإليكم
بعض الأمثلة:
1) إن مما لا يخفى على أحد المدى الذي وصل إليه
انتشار الفساد العارم والذي
شمل كافة نواحي الحياة حيث فشت منكرات المختلفة التي لم تعد تخفى على أحد، كما فصلت مذكرة النصيحة التي تقدم بها نخبة من العلماء ودعاة
الإصلاح، وكان من أخطر ما بينوا هو الشرك بالله المتمثل في التشريع
وسن القوانين الوضعية التي تستبيح المحرمات والتي من أشنعها
التعامل بالربا المتفشي ففي البلاد، وذلك من خلال مؤسسات الدولة
وبنوكها الربوية التي تزاحم أبراجها مآذن الحرمين، وتعج بها البلاد طولها وعرضها.
ومما هو معلوم بالضرورة أن الأنظمة
والقوانين الربوية التي تتعامل بها هذه البنوك والمؤسسات مشرعة من قبل النظام الحاكم ومصدق عليها منه، ومع ذلك لم نسمع منكم إلا أن تعاطي
الربا حرام لا يجوز، غير مكترثين بما في كلامكم هذا من
التلبيس على الناس، بعدم التفريق بين حكم من يتعاطى الربا فقط،
وحكم من يشرع الربا ويقننه.
مع أن الفرق بينهما واضح كبير، فمتعاطي الربا
مرتكب لموبقة من أكبر الموبقات، أما مشرع الربا فهو مرتد كافر
كفرًا مخرجًا من الملة بعمله هذا، لأنه جعل من نفسه ندًا لله وشريكًا له في التحليل والتحريم - وهذا ما فصلناه في بحث مستقل سينشر قريبًا إن شاء الله -
ومع أن متعاطي الربا غير المنتهي عنه قد أعلن الله
ورسوله عليه الحرب {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله}
فما زلنا نسمع منكم عبارات الثناء والإطراء لهذا النظام الذي لم يكتف بالإدمان على تعاطي الربا فقط، بل شرعه وقننه وأباحه، وقد قال صلى الله
عليه وسلم: ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح
الرجل أمه)) [2].
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: (فمن كان مقيمًا
على الربا لا ينزع عنه، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه،
فإن نزع وإلا ضرب عنقه) [3].. هذا فيمن يتعاطى الربا.. فما بالكم بمن يحلل ويشرع الربا؟!
إن ما تتخبط فيه البلاد من أزمات اقتصادية
وسياسية وما انتشر فيها من الجرائم بشتى أنواعها، وبشكل مذهل ما
هو إلا عقوبة من الله، وجزء من الحرب التي أعلنها سبحانه على من لم ينته عن تعاطي الربا ونحوه من المنكرات والمحق الذي حكم به على الربا {يمحق الله
الربا ويربي الصدقات}.
2) وحينما علق الملك الصليب على صدره، وظهر به أمام
العالم فرحًا مسرورًا،
تأولتم فعله، وسوغتموه مع شناعته وفظاعته، رغم وضوح أن هذا الفعل كفر، والظاهر من حال فاعله الرضا والاختيار عن علم.
3) ولما قررت قوات التحالف الصليبية واليهودية الغازية في حرب الخليج - بتواطؤ - مع النظام احتلال
البلاد باسم تحرير الكويت سوغتم ذلك بفتوى متعسفة بررت هذا
العمل الشنيع الذي أهان عزة الأمة ولطخ كرامتها، ودنس مقدساتها
معتبرة ذلك من باب الاستعانة بالكافر عند الضرورة، مهملة
قيود هذه الاستعانة، وضوابط الضرورة المعتبرة.
4) ولما قام النظام السعودي الحاكم بمساعدة ودعم رؤوس الردة الاشتراكية
الشيوعية في اليمن، ضد الشعب اليمني المسلم في الحرب الأخيرة
التزمتم الصمت،ثم لما دارت الدائرة على هؤلاء الشيوعيين أصدرتم
- وبإيعاز من هذا النظام - "نصيحة!" تدعو الجميع إلى التصالح والتصافح باعتبارهم مسلمين!! موهمة أن الشيوعيين مسلمون يجب حقن دماءهم، فمتى كان
الشيوعيون مسلمين؟ ألستم أنتم الذين أفتيتم سابقًا بردتهم
ووجوب قتالهم في أفغانستان، أم أن هناك فرقًا بين الشيوعيين
اليمنيين والشيوعيين الأفغان؟ فهل ضاعت مفاهيم العقيدة وضوابط
التوحيد واختلطت إلى هذا الحد؟
وما زال هذا النظام يؤوي
أئمة الكفر هؤلاء في مختلف مدن البلاد ولم نسمع لكم نكيرًا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لعن
الله من آوى محدثًا))
[4].
5) وحينما قرر النظام البطش بالشيخ سلمان العودة
والشيخ سفر الحوالي، اللذين
صدعا بالحق وتحملا في الله الأذى، استصدر منكم فتوى سوغ بها كل ما تعرض ويتعرض له الشيخان ومن معهما من دعاة ومشائخ وشباب الأمة من البطش
والتنكيل.. فك الله أسرهم ورفع عنهم ظلم الظالمين.
بعض الأمثلة:
1) إن مما لا يخفى على أحد المدى الذي وصل إليه
انتشار الفساد العارم والذي
شمل كافة نواحي الحياة حيث فشت منكرات المختلفة التي لم تعد تخفى على أحد، كما فصلت مذكرة النصيحة التي تقدم بها نخبة من العلماء ودعاة
الإصلاح، وكان من أخطر ما بينوا هو الشرك بالله المتمثل في التشريع
وسن القوانين الوضعية التي تستبيح المحرمات والتي من أشنعها
التعامل بالربا المتفشي ففي البلاد، وذلك من خلال مؤسسات الدولة
وبنوكها الربوية التي تزاحم أبراجها مآذن الحرمين، وتعج بها البلاد طولها وعرضها.
ومما هو معلوم بالضرورة أن الأنظمة
والقوانين الربوية التي تتعامل بها هذه البنوك والمؤسسات مشرعة من قبل النظام الحاكم ومصدق عليها منه، ومع ذلك لم نسمع منكم إلا أن تعاطي
الربا حرام لا يجوز، غير مكترثين بما في كلامكم هذا من
التلبيس على الناس، بعدم التفريق بين حكم من يتعاطى الربا فقط،
وحكم من يشرع الربا ويقننه.
مع أن الفرق بينهما واضح كبير، فمتعاطي الربا
مرتكب لموبقة من أكبر الموبقات، أما مشرع الربا فهو مرتد كافر
كفرًا مخرجًا من الملة بعمله هذا، لأنه جعل من نفسه ندًا لله وشريكًا له في التحليل والتحريم - وهذا ما فصلناه في بحث مستقل سينشر قريبًا إن شاء الله -
ومع أن متعاطي الربا غير المنتهي عنه قد أعلن الله
ورسوله عليه الحرب {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله}
فما زلنا نسمع منكم عبارات الثناء والإطراء لهذا النظام الذي لم يكتف بالإدمان على تعاطي الربا فقط، بل شرعه وقننه وأباحه، وقد قال صلى الله
عليه وسلم: ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح
الرجل أمه)) [2].
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: (فمن كان مقيمًا
على الربا لا ينزع عنه، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه،
فإن نزع وإلا ضرب عنقه) [3].. هذا فيمن يتعاطى الربا.. فما بالكم بمن يحلل ويشرع الربا؟!
إن ما تتخبط فيه البلاد من أزمات اقتصادية
وسياسية وما انتشر فيها من الجرائم بشتى أنواعها، وبشكل مذهل ما
هو إلا عقوبة من الله، وجزء من الحرب التي أعلنها سبحانه على من لم ينته عن تعاطي الربا ونحوه من المنكرات والمحق الذي حكم به على الربا {يمحق الله
الربا ويربي الصدقات}.
2) وحينما علق الملك الصليب على صدره، وظهر به أمام
العالم فرحًا مسرورًا،
تأولتم فعله، وسوغتموه مع شناعته وفظاعته، رغم وضوح أن هذا الفعل كفر، والظاهر من حال فاعله الرضا والاختيار عن علم.
3) ولما قررت قوات التحالف الصليبية واليهودية الغازية في حرب الخليج - بتواطؤ - مع النظام احتلال
البلاد باسم تحرير الكويت سوغتم ذلك بفتوى متعسفة بررت هذا
العمل الشنيع الذي أهان عزة الأمة ولطخ كرامتها، ودنس مقدساتها
معتبرة ذلك من باب الاستعانة بالكافر عند الضرورة، مهملة
قيود هذه الاستعانة، وضوابط الضرورة المعتبرة.
4) ولما قام النظام السعودي الحاكم بمساعدة ودعم رؤوس الردة الاشتراكية
الشيوعية في اليمن، ضد الشعب اليمني المسلم في الحرب الأخيرة
التزمتم الصمت،ثم لما دارت الدائرة على هؤلاء الشيوعيين أصدرتم
- وبإيعاز من هذا النظام - "نصيحة!" تدعو الجميع إلى التصالح والتصافح باعتبارهم مسلمين!! موهمة أن الشيوعيين مسلمون يجب حقن دماءهم، فمتى كان
الشيوعيون مسلمين؟ ألستم أنتم الذين أفتيتم سابقًا بردتهم
ووجوب قتالهم في أفغانستان، أم أن هناك فرقًا بين الشيوعيين
اليمنيين والشيوعيين الأفغان؟ فهل ضاعت مفاهيم العقيدة وضوابط
التوحيد واختلطت إلى هذا الحد؟
وما زال هذا النظام يؤوي
أئمة الكفر هؤلاء في مختلف مدن البلاد ولم نسمع لكم نكيرًا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لعن
الله من آوى محدثًا))
[4].
5) وحينما قرر النظام البطش بالشيخ سلمان العودة
والشيخ سفر الحوالي، اللذين
صدعا بالحق وتحملا في الله الأذى، استصدر منكم فتوى سوغ بها كل ما تعرض ويتعرض له الشيخان ومن معهما من دعاة ومشائخ وشباب الأمة من البطش
والتنكيل.. فك الله أسرهم ورفع عنهم ظلم الظالمين.
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:40
هذه
بعض الأمثلة التي لم نقصد منها الحصر ولكن اقتضى المقام ذكرها ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن
ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين،
حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود، فأصدرتم فتوى تبيح
السلام مطلقًا مقيدًا مع اليهود.
فما كان من رئيس وزراء العدو الصهيوني
وبرلمانه إلا أن صفقوا لها وأشادوا بها، كما أعلن النظام السعودي
عقبها عن نيته في تنفيذ المزيد من التطبيع مع اليهود.
وكأنكم لم تكتفوا بإباحة بلاد الحرمين الشريفين
لقوات الاحتلال اليهودية والصليبية، حتى أدخلتم ثالث الحرمين
في المصيبة بإضفائكم الشرعية على صكوك الاستسلام التي يوقعها الخونة والجبناء من طواغيت العرب مع اليهود إن هذا الكلام خطير كبير، وطامة عامة
لما فيه من التدليس على الناس والتلبيس على الأمة من عدة
جوانب منها:
1) إن العدو اليهودي الحالي ليس إلا عدوًا مستقرًا في
بلاده الأصلية محاربًا
من الخارج حتى يجوز معه الصلح، بل هو عدو صائل مفسد للدين والدنيا، وعليه ينطبق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والعدو الصائل الذي
يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا
يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء
أصحابنا وغيرهم) [5].
إن الواجب الشرعي تجاه فلسطين
وأخواننا الفلسطينين من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
سبيلاً، هو الجهاد في سبيل الله وتحريض الأمة عليه حتى
تتحرر فلسطين عن أخرها وتعود إلى السيادة الإسلامية.
وفلسطين في غنى عن مثل هذه الفتاوى
المخذلة عن الجهاد والمخلدة إلى الأرض، هذه الفتاوى التي تقر
احتلال العدو لأقدس مقدسات المسلمين بعد الحرمين الشريفين، وتضفي الشرعية عليه، وتدعم بكل قوة مساعي العدو لضرب الجهود الإسلامية المتلهفة لتحرير فلسطين
عن طريق الجهاد الذي أكد من خلال عمليات أبطال الحجارة
وشباب الجهاد المسلم في فلسطين أنه السبيل الوحيد الناجع في
مواجهة العدو والكفيل بتحرير الأرض إن شاء الله.
ونذكركم هنا بفتواكم السابقة في هذا الشأن، لما
سئلتم عن السبيل لتحرير فلسطين، فقلتم أنه: (لا يمكن الوصول
إلى حل لتلك القضية إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهادًا إسلاميًا حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى
يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم) [6].
2) هب أن هذا العدو اليهودي عدو يجوز الصلح معه
وتوفرت فيه الشروط، فهل ما
تقوم به الأنظمة والحكومات الطاغوتية العربية الانهزامية مع اليهود من سلام كاذب مزعوم يعتبر سلامًا تجوز إقامته مع العدو؟
الكل يدرك أنه ليس كذلك فهذا
لسلام المزعوم الذي يتهافت فيه المتهافتون الآن من الحكام والطواغيت مع اليهود ما هو إلا خيانة كبرى
تتمثل في توقيع صكوك استسلام وتسليم للقدس وفلسطين كلها من
قبل هذه الحكومات لليهود، والاعتراف بسيادتهم عليها إلى
الأبد.
3) إن هؤلاء الحكام المرتدين المحاربين لله ورسوله لا شرعية لهم ولا ولاية لهم على المسلمين
وليس لهم النظر في مصالح الأمة، ولكنكم بفتواكم هذه تعطون
الشرعية لهذه الأنظمة العلمانية وتعترفون بولايتها على المسلمين،
وهذا ما يتناقض مع عرف عنكم من تكفيرها في في السابق، وقد بين لكم ذلك نخبة من العلماء والدعاة في مناشدتهم إياكم سابقًا بالامتناع عن هذه
الفتوى، وسنرفق لكم صورة من تلك المناشدة تذكيرًا لكم وتنبيهًا.
بعض الأمثلة التي لم نقصد منها الحصر ولكن اقتضى المقام ذكرها ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن
ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين،
حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود، فأصدرتم فتوى تبيح
السلام مطلقًا مقيدًا مع اليهود.
فما كان من رئيس وزراء العدو الصهيوني
وبرلمانه إلا أن صفقوا لها وأشادوا بها، كما أعلن النظام السعودي
عقبها عن نيته في تنفيذ المزيد من التطبيع مع اليهود.
وكأنكم لم تكتفوا بإباحة بلاد الحرمين الشريفين
لقوات الاحتلال اليهودية والصليبية، حتى أدخلتم ثالث الحرمين
في المصيبة بإضفائكم الشرعية على صكوك الاستسلام التي يوقعها الخونة والجبناء من طواغيت العرب مع اليهود إن هذا الكلام خطير كبير، وطامة عامة
لما فيه من التدليس على الناس والتلبيس على الأمة من عدة
جوانب منها:
1) إن العدو اليهودي الحالي ليس إلا عدوًا مستقرًا في
بلاده الأصلية محاربًا
من الخارج حتى يجوز معه الصلح، بل هو عدو صائل مفسد للدين والدنيا، وعليه ينطبق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والعدو الصائل الذي
يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا
يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء
أصحابنا وغيرهم) [5].
إن الواجب الشرعي تجاه فلسطين
وأخواننا الفلسطينين من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
سبيلاً، هو الجهاد في سبيل الله وتحريض الأمة عليه حتى
تتحرر فلسطين عن أخرها وتعود إلى السيادة الإسلامية.
وفلسطين في غنى عن مثل هذه الفتاوى
المخذلة عن الجهاد والمخلدة إلى الأرض، هذه الفتاوى التي تقر
احتلال العدو لأقدس مقدسات المسلمين بعد الحرمين الشريفين، وتضفي الشرعية عليه، وتدعم بكل قوة مساعي العدو لضرب الجهود الإسلامية المتلهفة لتحرير فلسطين
عن طريق الجهاد الذي أكد من خلال عمليات أبطال الحجارة
وشباب الجهاد المسلم في فلسطين أنه السبيل الوحيد الناجع في
مواجهة العدو والكفيل بتحرير الأرض إن شاء الله.
ونذكركم هنا بفتواكم السابقة في هذا الشأن، لما
سئلتم عن السبيل لتحرير فلسطين، فقلتم أنه: (لا يمكن الوصول
إلى حل لتلك القضية إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهادًا إسلاميًا حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى
يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم) [6].
2) هب أن هذا العدو اليهودي عدو يجوز الصلح معه
وتوفرت فيه الشروط، فهل ما
تقوم به الأنظمة والحكومات الطاغوتية العربية الانهزامية مع اليهود من سلام كاذب مزعوم يعتبر سلامًا تجوز إقامته مع العدو؟
الكل يدرك أنه ليس كذلك فهذا
لسلام المزعوم الذي يتهافت فيه المتهافتون الآن من الحكام والطواغيت مع اليهود ما هو إلا خيانة كبرى
تتمثل في توقيع صكوك استسلام وتسليم للقدس وفلسطين كلها من
قبل هذه الحكومات لليهود، والاعتراف بسيادتهم عليها إلى
الأبد.
3) إن هؤلاء الحكام المرتدين المحاربين لله ورسوله لا شرعية لهم ولا ولاية لهم على المسلمين
وليس لهم النظر في مصالح الأمة، ولكنكم بفتواكم هذه تعطون
الشرعية لهذه الأنظمة العلمانية وتعترفون بولايتها على المسلمين،
وهذا ما يتناقض مع عرف عنكم من تكفيرها في في السابق، وقد بين لكم ذلك نخبة من العلماء والدعاة في مناشدتهم إياكم سابقًا بالامتناع عن هذه
الفتوى، وسنرفق لكم صورة من تلك المناشدة تذكيرًا لكم وتنبيهًا.
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:41
إن
فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام
منصف، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى
للإسلام والمسلمين، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم
يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة.
إن الواجب فيمن يتصدى للفتوى
في قضايا الأمة الخطيرة الكبيرة، أن يكون على علم بأبعادها وما قد يترتب عليها من أضرار وأخطار،
لأن العلم بذلك من شروط المفتي التي لا غنى عنها.
يقول الإمام ابن القيم: (ولا
يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم، أحدهما فهم الواقع
والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات
والعلامات حتى يحيط بها علمًا، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع
وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الأخر) [7].
وإذا كانت الشروط لازمة
للفتوى بصورة عامة، فإنها تتأكد في الفتوى فيما يتعلق بالجهاد والصلح ونحوه.
يقول الإمام ابن تيمية رحمه
الله: (والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل
الدنيا، دون الذي يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا
يؤخذ برأيهم، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا)
[8].
إن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم
لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل، ويترتب عليها من أثار
وأخطار، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع، وما
يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار، مما يجعل الفتوى حينئذ
غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها، مما يحتم على المفتي
عندئذ أن يتوقف عن الفتوى أو يحيلها حينئذ على المختصين
الجامعين بين العلم بالحكم الشرعي والعلم بحقيقة الواقع.
وقد ثبت أن الإمام أحمد بن حنبل كان يتوقف في
كثير من المسائل، وقد كان الإمام مالك إذا سئل عن القراءات
أحال إلى الإمام نافع رحمهم الله جميعًا.
فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام
منصف، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى
للإسلام والمسلمين، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم
يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة.
إن الواجب فيمن يتصدى للفتوى
في قضايا الأمة الخطيرة الكبيرة، أن يكون على علم بأبعادها وما قد يترتب عليها من أضرار وأخطار،
لأن العلم بذلك من شروط المفتي التي لا غنى عنها.
يقول الإمام ابن القيم: (ولا
يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم، أحدهما فهم الواقع
والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات
والعلامات حتى يحيط بها علمًا، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع
وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الأخر) [7].
وإذا كانت الشروط لازمة
للفتوى بصورة عامة، فإنها تتأكد في الفتوى فيما يتعلق بالجهاد والصلح ونحوه.
يقول الإمام ابن تيمية رحمه
الله: (والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل
الدنيا، دون الذي يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا
يؤخذ برأيهم، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا)
[8].
إن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم
لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل، ويترتب عليها من أثار
وأخطار، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع، وما
يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار، مما يجعل الفتوى حينئذ
غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها، مما يحتم على المفتي
عندئذ أن يتوقف عن الفتوى أو يحيلها حينئذ على المختصين
الجامعين بين العلم بالحكم الشرعي والعلم بحقيقة الواقع.
وقد ثبت أن الإمام أحمد بن حنبل كان يتوقف في
كثير من المسائل، وقد كان الإمام مالك إذا سئل عن القراءات
أحال إلى الإمام نافع رحمهم الله جميعًا.
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 01.02.08 23:41
فضيلة الشيخ؛
إن إشفاقنا البالغ على حال الأمة
والعلماء من أمثالكم هو الذي دفعنا لتذكيركم، فإننا نربأ بكم وبأمثالكم عن أن يستغلكم النظام الحاكم هذا
الاستغلال الفظيع ويرمي بكم في وجه كل داعية ومصلح،
ويسكت بفتاواكم ومواقفكم كل كلمة حق ودعوة صدق، كما حدث عند ردكم على "مذكرة النصيحة" و "لجنة الدفاع
عن الحقوق الشرعية" وغيرها.
فضيلة الشيخ؛
لقد تقدمت بكم السن، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام
سابقًأ، فاتقوا الله وابتعدوا عن
هؤلاء الطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله،
وكونوا مع الصادقين، وإن لكم في سلف الأمة وخلفها الصالح أسوة حسنة فقد كان من ابرز سمات العلماء الصادقين الابتعاد عن
السلاطين.
فقد فر الإمام أبو حنيفة رحمه الله وغيره من العمل مع حكام عصره على رغم استقامتهم الكبيرة على الدين، إذا ما
قورنوا مع حكام اليوم الذين لا يخفى ما هم عليه من فساد
الدين وسوء الحال.
وفي زماننا هذا، حينما أدرك العلامة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله خطورة المسار الذي يمضي فيه النظام
السعودي الحاكم وما يترتب عليه من خطر وضرر لمن
يشاركه أو يختلط به آثر الفرار بدينه واستقال من رئاسة مجلس القضاء الأعلى.
وقد قال الإمام الخطابي رحمه الله في
التحذير من الدخول على هؤلاء الحكام: (ليت شعري من الذي يدخل عليهم اليوم فلا يصدقهم على كذبهم ومن الذي يتكلم
بالعدل إذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي
ينتصح منهم) [9].
وقد صح الحديث: ((من أتى أبواب السلطان افتتن)) فاحذروا فضيلة الشيخ الركون إلى هؤلاء بقول أو عمل {ولا تركنوا إلى
الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من
أولياء ثم لا تنصرون}.
إن من لم يستطع الجهر بالحق والصدع به فلا أقل من أن يمتنع من الجهر بغير الحق، قال صلى الله عليه وسلم: ((ومن كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت))
[10].
وأخيرًا:
نرجو أن لا تجدوا في أنفسكم من هذا الكلام وتعتبروه خارجًا عن آداب النصح وما تقتضيه من إسرار وعدم إشهار فالأمر جلل
خطير ومهم كبير لا يسوغ عنه السكوت، ولا يجوز عنه
التغاضي.
وما ذكرناه معلوم لدى أهل العلم، وقد سبقنا إلى تنبيهكم عليه نخبة من علماء ودعاة الأمة، حيث تقدموا لكم بمناشدات عدة
في هذا الصدد منها مناشدتهم إياكم قبل مدة
بالامتناع عن الفتوى بجواز هذا السلام الاستسلامي المزعوم مع اليهود، مبينين عدم استيفائه للشروط اللازمة شرعًا، محذرين
من المخاطر الجمة الدينية والدنيوية المترتبة عليه،
ومن الموقعين على تلك المناشدة الشيوخ الأفاضل؛ ابن جبرين،
عبدالله القعود، حمود التويجري، حمود الشعيبي، البراك، العودة، الخضيري، الطريري، الدبيان، عبدالله التويجري، عبدالله
الجلالي، عائض القرني... وغيرهم كثير.
وفي حرب اليمن الأخيرة لما صدر منكم
الكلام المشار إليه سابقًا أصدر خمسة وعشرون عالمًا فتوى معارضة له مبينة الصواب الشرعي في المسألة، ومن هؤلاء
العلماء الأفاضل؛ المسعري، الشعيبي، الجلالي،
العودة، الحوالي، العمر، اليحيى، التويجري.. وغيرهم كثير.
وفي الختام:
نسأل الله تبارك وتعالى أن يرينا
الحق حقًا ويرزقنا اتباعه، ويرنا لباطل باطلاً ويرزنا اجتنابه، وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل
طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف
وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بالعدل ويصدع فيه بالحق، وتعلو فيه راية الجهاد خفاقة، لتستعيد الأمة عزتها وكرامتها،
وترفع راية التوحيد فيه من جديد فوق كل أرض
إسلامية سليبة.. ابتداء بفلسطين ووصولاً إلى الأندلس وغيرها من بلاد الإسلام الضائعة بسبب خيانات الحكام وتخاذل
المسلمين
كما نسأله تعالى أن يولي أمورنا خيارنا ويصرف عنا شرارنا، ونسأله السداد في القول والصواب في العمل والتوفيق
لما يحبه ويرضاه في الحياة وحسن الختام عند
الممات، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين
هيئة النصيحة
والإصلاح / مكتب لندن
عنهم؛ أسامة بن محمد بن لادن
التاريخ 27/07/1415 هـ
..................................................
...........
[1] حديث صحيح
رواه أحمد وغيره
[2] صحيح رواه الحاكم
[3] رواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس
[4] رواه مسلم
[5] الاختيارات الفقهية ص309
[6] فتاوى بن باز 1/281
[7] إعلام الموقعين 1/87
[8] الاختيارات الفقهية 311
[9] كتاب العزلة
[10] رواه البخاري
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف قول الصوارم 02.02.08 0:17
أما بن لادن فقد برأ ذمته أمام الله تعالى و قام بنصح الشيخ في أكثر من رسالة فنسأل الله تعالى أن يكتب ذلك في ميزان حسناته
و أما بن باز فهو في ذمة الله تعالى نسأل الله أن يغفر له
و بارك الله فيك اسلام
و أما بن باز فهو في ذمة الله تعالى نسأل الله أن يغفر له
و بارك الله فيك اسلام
قول الصوارم-
عدد الرسائل : 432
العمر : 39
Localisation : هنا
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/12/2007
بطاقة الشخصية
بداية: 10
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف ror 02.02.08 10:35
قول الصوارم كتب:أما بن لادن فقد برأ ذمته أمام الله تعالى و قام بنصح الشيخ في أكثر من رسالة فنسأل الله تعالى أن يكتب ذلك في ميزان حسناته
و أما بن باز فهو في ذمة الله تعالى نسأل الله أن يغفر له
و بارك الله فيك اسلام
اللهم إغفر للمسلمين وتجاوز عن سيئاتهم وادخلهم الجنة في سرر متقابلين
آمين
ror- عدد الرسائل : 681
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 28/03/2007
رد: رسالة من بن لادن الى ابن باز مهم
من طرف اسلام 02.02.08 18:15
اللهم ارحم المسلمين الاموات و اهد المسلمين الاحياء و ارزقنا الشهادة
اسلام-
عدد الرسائل : 185
العمر : 53
Localisation : jhf
نقاط : 0
تاريخ التسجيل : 26/01/2008
بطاقة الشخصية
بداية: 10
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى